在《江户日本》、《物语日本》和《平安日本》后，茂吕美耶又推出了《传说日本》。本书依然以其一贯散淡清逸的文字、亲切清新的风格，以亲切的庶民视角，将鲜活斑驳的日本民间文化用中文传递给读者。其一大特色，就是在全日本四十七个地区内，各挑选出一个当地代代相
在《江户日本》、《物语日本》和《平安日本》后，茂吕美耶又推出了《传说日本》。本书依然以其一贯散淡清逸的文字、亲切清新的风格，以亲切的庶民视角，将鲜活斑驳的日本民间文化用中文传递给读者。其一大特色，就是在全日本四十七个地区内，各挑选出一个当地代代相传的民间传说，让四十七个民间传说带你走进另一个日本。 此书另外让我动容的一点，却是作者对“昔话”和“传说”的认真区分。虽然同属于民间说话文学，昔话就是民间故事，创作的成分居多；传说则有明确的时间、地点、历史人物。因此，收集昔话就不用太在意其地名、人名的真实性，无疑在难度上要小得多。但作者却选择了用搜集资料、比较考证的方法来写传说。
翻阅这本书，时时会有会心之处。比如宫崎峻的吉卜力工作室有部关于狸猫的动画电影《平成狸合战》（又译为《百变狸猫》）。要知道狸猫在日本人心目中是一种神秘的动物，会使用幻术、身体可以变成任意形状，就连章子怡都应邀去日本出演了《狸猫公主》。这些都可以加以演说，但《传说日本》中两篇关于狸猫传说的文章，却没有大肆渲染这些，而是以一贯的清新亲切笔触娓娓道来，着力于“实录”式地展现狸猫传说故事本身，正切合了此书的主旨———“此书焦点集中在故事本身，而无法探讨、剖析其成因、社会背景种种”。又比如在日本“河童”让人首先想起的是“水虎”（即水鬼），而手头正好有本妹尾河童的《河童旅行素描本》，深为这位童心不泯的老顽童所折服，时时翻看，但就是不敢把这两者联系起来。直到看了《传说日本》，方知“河童”原来是妹尾肇的绰号，后因绰号比本名响亮，干脆把户籍本上的本名改为河童了。恍然大悟之余，不禁为妹尾先生的高士畸行、坦荡心态拍案叫绝。此外，福岛县安达原鬼婆的凌厉狰狞、宫台县“福神”仙台四郎的笑态憨态、长野县姨舍传说的老人智慧、三重县妖刀村正传说的考据实证、山口县无耳芳一的聊斋式传说……无不在作者的娓娓道来中现出其来龙去脉，在文字间跳跃着明亮欢愉的精灵，有形有影，仿佛就在你眼前、耳边。